El Despertar, Diario

La administración hace todo los esfuerzos posibles para que "El Despertar" salga todos los días, lo más pronto posible, a fin de satisfacer los más justos deseos de nuestros más entusiastas lectores y propagandistas de "El Despertar".
Pero la salida de "El Despertar" todos los días significa casi dobles gastos que tiene que atender la administración y que, posiblemente, costará afrontarlos.
Nuestros amigos y compañeros que son lectores, pueden darnos una poderosa ayuda, con muy poco esfuerzo, si ponen verdadero entusiasmo para que "El Despertar" al salir todos los días afronte sin grandes obstáculos su nueva era.
Hay muchos lectores, muy atrasados en sus pagos, si hacen un esfuerzo y pagan su deuda nos prestarán un verdadero servicios y poderosa ayuda.
Muchos lectores tienen la costumbre de pagar vencidas sus suscripciones, o a mitad de camino, si en esta ocasión hicieran un esfuerzo y las pagaran anticipadas nos ayudarían eficazmente, a darle a "El Despertar" las más hermosa vida desde los primeros números en que salga diariamente.
Si cada uno de nuestros lectores se propusiera conquistar un solo lector nuevo cada uno, a partir desde el primer día en que aparezca diario "El Despertar", prestarían las más poderosa y eficaz ayuda a esta empresa de trabajadores que luchan por el bienestar de ellos mismos.
Así, desde hoy, todos en campaña activa para que la salida diariamente de "El Despertar", sea considerada como un grandioso acontecimiento intelectual y moral de los trabajadores y como un éxito económico en que se demuestre que la acción presente de los trabajadores de esta provincia descansa sobre una base firme y ya indestructible.
Que no se diga que los trabajadores de esta provincia son incapaces de hacer lo que quieren. Hoy quieren un buen diario obrero: ¡Qué se cumpla su deseo!
Sólo bastará realizar lo que hemos hecho más arriba.
La administración quiere que "El Despertar" salga diariamente desde el primero de octubre venidero.
Pues, bien, si todos nuestros lectores también quieren que "El Despertar" salga todos los días desde esa misma fecha, la acción y la propaganda para cumplir con lo que dejamos dicho debe principiar ya.
Mientras más pronto realicemos nuestros progresos, más pronto verá el pueblo destrozadas todas sus cadenas.
A la obra activa, pues, compañeros y hermanos; de vosotros dependerá que "El Despertar" salga todos los días a partir desde el primero de octubre.
¡Salud y actividad!

Luis Emilio Recabarren
El Despertar de los Trabajadores, Iquique, 14 de Septiembre de 1912

Fuente: Recabarren. Escritos de Prensa 1898-1924. 4 Tomos. Recopiladores Eduardo Devés Valdés y Ximena Cruzat Amunátegui.

La cuestión Social II

Es verdad que mejorando el salario, disminuyendo la jornada de trabajo, abaratando los artículos del consumo y haciendo habitaciones sanas, mejoraríamos la condición de vida de los pobres de hoy que forman el 90% de la población del mundo.
Mas con este resultado no llegaríamos a la solución del problema que hoy perturba la paz de los hombres, ni él llegará a efectaurse dentro del ambiente egoísta y atrasado de los que conservan la dirección de los pueblos por obra de la fuerza.
Pero en el supuesto caso que llegáramos a una mejora así, siempre los hombres se sentirían aprisionados, faltos de completa libertad los pobres, porque aumentando el tren de su hogar se verían siempre dentro de un círculo que limitaba sus aspiraciones y sus deseos, los ricos porque siempre conservarían sus tendencias a aumentar las fortunas, sus derroches y sus vicios y viviría en ellos la tendencia a restringir el salario de sus operarios.
Las industrias pequeñas no podrían sostenerse absorvidos por las grandes y así la lucha seguiría siempre con los mismos caracteres que hoy, los mismos sufrimientos y alternativas.
Por esta razón es que ciframos la cuestión social en el cambio completo del régimen actual por medio de la abolición del dinero, del gobierno, leyes y demás cadenas que aprisionan las libertades individuales.
Queremos un estado social libre que trabaje por la perfección de la humanidad para alcanzar la parte que como átomo de la humanidad le corresponde.
En esto ciframos la cuestión social, en la transformación de hoy a uno nuevo, perfecto y sano, donde los hombres libres consagren todas sus actividades a los trabajos útiles, suprimiendo el militarismo, el clericalismo y los gobiernos que absorben más de la mitad de las mejores energías, irrogando únicamente desgracias y sufrimientos.
Esta transformación, este trastorno del desorden actual encadenado, al estado de orden natural y libre es lo que se llama cuestión social y no a la miseria la falta de trabajo y la mala calidad del salario y de los alimentos o vestidos.
Si nos agitamos buscando mejoras de salarios, disminución de horas, buenas comodidades ello es solamente para conquistar los primeros puntos, las primeras posiciones, para llegar más adelante, para llegar a la reforma completa de este estado social lleno de injusticias, de crímenes del cual ansiamos salir para ser felices y libres.
Si hay hombres generosos fuera de nuestro campamento, estudien la razón y la justicia de estas ideas y se convencerán que son buenas y que realizadas nos darían una vida, que fuera vida completamente llena de goces reales, de libertades, cultura, de amor...
Es mejor que lleguemos a ella por el acuerdo de todos, que por la violencia; ante la cual no nos detendremos jamás.

Luis Emilio Recabarren
La Claridad del día, La Unión, 4 de Diciembre de 1904


Fuente: Recabarren. Escritos de Prensa 1898-1924. 4 Tomos. Recopiladores Eduardo Devés Valdés y Ximena Cruzat Amunátegui.

La Cuestión Social

No creemos que podamos decir la última palabra sobre esta materia, pero al menos consta que de corazón hacemos algo para reformar las costumbres viciosas que hoy dominan a la humanidad. A la vez quisiéramos que los hombres sanos y generosos que aman de veras el bien; humano, con altivismo y justicia, dedicaran todos sus esfuerzos para contribuir a la perfección del hombre y llegar así a la perfección de la humanidad. La humanidad perfecta será una vida llena de goces y placeres. En todas partes sucede lo que ocurre en Chile: la miseria se revuelca y se conmueve airada en el fango de sus desgracias a la vista de la abundancia acaparada.
De esta situación nace una agitación de los de abajo que quieren deshacerse de las garras de la miseria, sedientos de justicia y de vida contra los de arriba que en su egoísmo se creen con derecho a encarcelar los goces de los pobres y encerrar sus raciones de vida, privándoles de sus derechos sin que exista necesidad ninguna para ello.
Por esta lucha que en su curso toma diferentes aspectos: ora vacilante e indecisa, casi muerta. ora altiva amenazante, violenta llegando casi a redimir la vida, por esta lucha, digo, es que nacido lo que hoy se llama cuestión social, pero que unos le aprecian de una manera y otros en forma muy diferente.
Al apreciarse la cuestión social bajo diversas bases, en la misma forma deben proponerse sus soluciones.
Así los que han dado en llamarse sociólogos o estadistas entre las clases burguesas y que han dedicado algunas frases a estos asuntos los juzgan y los resuelven a su sabor y dentro del ambiente de las ideas en que viven.
Esta clase de sociólogos dice: "los proletarios se muestran descontentos porque su situación económica no les permite desahogo, entonces basta procurar el alza de sus salarios o la baja de ciertos impuestos que abaraten su vida"
Con esto creen dejar resuelto el problema. En mi concepto no se resuelve nada ni esa es la cuestión social.
Todavía esos sociólogos se reservan el derecho de calificar ellos mismos, si hay miseria o no ya el salario satisface las necesidades del salariado. ¡qué error! ¡qué absurdo!
Muchas veces lo han dicho en Chile la prensa y los hombres burgueses, que aquí nadie tiene razón de quejarse porque todos ganan mucha plata y hay trabajo abundante. Todo esto es una maldad.
La cuestión social existe y toma forma en donde exista una agrupación de hombres que aspire a la reforma del actual sistema social imperante en el mundo que ocasiona la desigualdad y la injusticia social.
La cuestión social no es cuestión de estómago, de modo que no se resuelve con hacer pan, y los que piensan así se elijan mucho de la solución de este problema que hoy produce en todo el mundo una constante intranquilidad que aminora los goces superficiales de que puedan gozar los acomodados.
Diremos más en otro artículo.

Luis Emilio Recabarren
La Claridad del día, La Unión, 27 de Noviembre de 1904

Fuente: Recabarren. Escritos de Prensa 1898-1924. 4 Tomos. Recopiladores Eduardo Devés Valdés y Ximena Cruzat Amunátegui.

LO QUE SOMOS

"Somos comunistas -en materia económica- porque, considerando las instituciones de la propiedad privada como fuente prncipal de todas las miserias humanas y como arma potente de la dominación de clases, entenderemos realizar una sociedad de igualdad y con ésta todas las fuentes y medios de la vida -tierra, fábricas, instrumentos de trabajo, máquinas y medios de transporte, etc.

Somos anarquistas -en materia política- porque, reconociendo que todos los gobiernos son malos y antinaturales e infames todas las leyes, queremos romper las cadenas de la esclavitud que las clases privilegiadas han impuesto a la mayoría desheredada, abolir la autoridad del hombre y proclamar al individuo absoluto dueño de sí mismo.
Somos materialistas - en materia religiosa- porque, aceptando las conclusiones de la ciencia moderna alrededor de la eternidad y plenitud de la materia, la hipótesis de Dios aparece demasiado vulgar, y el contenido filosófico de las diversas religiones que en esta hipótesis se fundan, es totalmente absurdo y nefasto para la emancipación humana de todos los prejuicios.
Somos antimilitaristas -porque el militarismo es la violencia organizada; porque el militarismo es una historia de carnicería y de sangre; porque el militarismo es una potencia formidable y ciega para defender la frontera, manda sus ejércitos de caníbales contra multitudes oprimidas y hambrientas; porque, en fin, el militarismo representa una amenaza constante para la civilización. Por todas estas razones predicamos la supresión de todos los ejércitos, la destrucción de los cuarteles y la conclusión de la barbarie.
Somos antipatriotas -hasta que la patria de los seres humanos no sea circundada de fronteras y soldados; hasta que terminen los odios y antagonismos y las guerras entre un pueblo y otro; hasta que terminen los odios y antagonimos y las guerras entre un pueblo y otro; hasta que termine el dominio de la explotación de los ricos sobre los pobres; hasta que sea un obstáculo á la libertad internacional de los trabajadores. Y hasta que los pueblos de la tierra no se hayan fundido en una sola familia -la humanidad-. Y mientras no hayamos formado una sola gran patria, nosotros combatiremos todas las pequeñas patrias actuales que dividen al género humano en tantos grupos antagónicos, produciendo más dificultades en la unión de los trabajadores y haciendo más potente la dominación burguesa.
Somos revolucionarios contra todas las instituciones burguesas porque fundadas -sin excepción alguna- sobre el predominio económico-político, son una contradicción con las necesidades y aspiraciones de la vida moderna."

En: La protesta, Año I, Nº4,
Santiago, 2º quincena de junio de 1908.

Prensa Anarquista

"Encarnación de la Idea, he germinado ya en Chile en el folleto, en el libro, en el periódico y en la tribuna. He germinado como la simiente arrojada sobre la tierra virgen y fecunda. He despertado conciencias adormecidas por el narcotráfico de los fanatismos y he abierto ojos que hubieran permanecido cerrados. He dado a conocer los males sociales que aquejan al pueblo y he hecho levantar la protesta contra estos males. He paseado por las calles este clamor y he hecho temblar ya la Autoridad que, temerosa de una revelión del pueblo, ha tenido que reducirlo al silencio y a la sumusión con el tronar de los cañones y con la efusión de su sangre a charcos.
De los movimientos populares he hecho la escuela del pueblo y de mis luchadores sus pedagogos.
Es en ellos, en estos movimientos, donde se despierta el pueblo y donde éste abre los ojos; donde se aprende a amar y donde se aprende a odiar."
"Jerminal!!", Jerminal!, Nº1, Santiasko de Chile, marzo 25 de 1904.

El Periodismo

"La misión de la prensa es difundir la ilustración y la cultura para levantar el espíritu moral del pueblo. Sus columnas deben dedicarse a este fin.
Los periódicos que usan la mentira y lanzan lodo a la virtud deben ser condenados a muerte. No deben leerse.
Los periódicos que se arrastran y ocupan sus columnas con las inmundicias de la corrupción son un baldón para los pueblos.
La virtud se enseña presentándola en toda su hermosura. La corrupción se combate exteriorizando el mérito de la virtud en las páginas del diarismo y no señalando los nombres de los débiles que caen en al vicio.
No debemos abandonar al corrompido, nuestra misión es purificarlo. El hombre tiene el deber de regenerarse y contribuir a la regeneración de los demás.
Este es el programa moral de LA VANGUARDIA."

Luis Emilio Recabarren

EL DEBER DE LA PRENSA OBRERA

"La prensa obrera tiene por misión sagrada, contribuir a la ilustración y difundir la cultura en las costumbres de los pueblos.

Un periódico que llegue a las manos de un hijo del trabajo, debe ser un libro en el cual encuentre la savia vivificante para fortalecer el espíritu, cuando abatido por las luchas de la vida, se siente adormecer.

Debe llevar en sus caracteres palabras de enseñanza y de ejemplo, en estilo claro y correcto que revele la buena intención de la pluma que los traza.

Debe rebatir, las ideas del adversario o del amigo, cuando no las crea buenas, con cultura, moderación y altura de miras, procurando convencer al que crea que marcha extraviado con buenas razones y con argumentos que se basen en la lógica y en un criterio sano y despejado.

Sí se combaten las ideas del amigo, por creerlas no muy buenas, es necesario procurar convencerlo que va por camino malo y señalar la recta por donde debe seguir.

Pero si ideas lanzadas con buenos propósitos y con la conciencia de su bondad son atacadas con insultos que denotan poca cultura y con prejuicios de suyo ligeros e injuriosos que arrastran y rebajan a la pluma que los produce para herir a personas que no usan el lenguaje mordaz y atrevido para atacar o combatir, no se conseguirá convencer los errores, porque no es esa la forma que se debe emplear por hombres que con buenos propósitos trabajan por ilustrar a los que saben menos.

Podemos errar en nuestras apreciaciones doctrinarias, porque no tenemos la pretensión de ser infalibles, cuando estudiamos cuál será el mejor medio para llegar más luego a la realización de ideales que hemos abrazado con fe y entusiasmo y estamos dispuestos a aceptar en nuestras propias columnas las polémicas y el que se señale que nuestras ideas no son las mejores, cuando estas sean tratadas dentro del terreno en que es natural que lo hagan los demócratas que aman generosamente a su causa: con elevación de criterios, sin herir susceptibilidades, sin hacer suposiciones mal intencionadas que recuerden aquel adagio que dice “el ladrón cree que todos son de su condición”, y que inspiran a contestar, cuando estos no quedan muy debajo de la moralidad, al nivel de la bajeza.

Los periódicos obreros que se estilen en esa forma merecerán siempre el honor de las atenciones, la consideración de los adversarios, las simpatías de los lectores e ilustrarán a los que necesiten de la enseñanza y contribuirán a hacer desaparecer los malos hábitos.

Pero aquéllos, que se aparten de este terreno, ni ilustran ni convencen. Más bien, distancian en vez de aproximar.

Estas líneas han sido trazadas por la indignación que me ha producido la lectura de una correspondencia en un periódico obrero, destinado a ilustrar no a ofender, con la intención de llamarlo al buen juicio."

Luis Emilio Recabarren S.
La Democracia. Santiago, 21-abril-1901.

Fuente: Recabarren. Escritos de Prensa 1898-1924. 4 Tomos. Recopiladores Eduardo Devés Valdés y Ximena Cruzat Amunátegui.